王阳明的《示弟立志说》这篇文章十分经典，它解决了关于「立志」的几大问题：为何立志？立志了又如何？如何立志？读完就明白了王阳明对立志的观点。立志在心学里有非常重要的地位。我打算以点评的方式，来呈现我阅读之后的思考。其中我觉得比较重要的语句，以高亮标注。

予弟守文来学，告之以立志。守文因请次第其语，使得时时观省；且请浅近其辞，则易于通晓也。因书以与之。

开头第一段说明这篇文章的来由，王阳明写给弟弟，叫他在学习之前，得先立志。

夫学，莫先于立志。志之不立，犹不种其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣。世之所以因循苟且，随俗习非，而卒归于污下者，凡以志之弗立也。 故程子曰：“有求为圣人之志，然后可与共学。”人苟诚有求为圣人之志，则必思圣人之所以为圣人者，安在非以其心之纯乎天理而无人欲之私欤？圣人之所以为圣人，惟以其心之纯乎天理而无人欲，则我之欲为圣人，亦惟在于此心之纯乎天理而无人欲耳。欲此心之纯乎天理而无人欲，则必去人欲而存天理。务去人欲而存天理，则必求所以去人欲而存天理之方。求所以去人欲而存天理之方，则必正诸先觉，考诸古训，而凡所谓学问之功者，然后可得而讲。而亦有所不容已矣。

王阳明在第一段就点名，学习，首先得立志。不立志，就好像栽种花果却不放下种子，而首先不停地培土灌溉，最后徒劳无功。而且，如果一直不立志，人的生命层次就会变得卑微。这两句话很精炼，说明了立志的必要性。

然而什么是立志呢？王阳明认为，立志就是要成为「圣人」。什么是圣人？就是可以做到存天理灭人欲的人，关于存天理灭人欲这六个字可以展开再深刻讨论，在这里我先总结为，抛却个人感受而将所思所想融入天道的人。那么怎么做到这一点？就要做到两点，「正诸先觉」和「考诸古训」。

夫所谓正诸先觉者，既以其人为先觉而师之矣，则当专心致志，惟先觉之为听。言有不合，不得弃置，必从而思之；思之不得，又从而辩之；务求了释，不敢辄生疑惑。故《记》曰：“师严，然后道尊；道尊，然后民知敬学。” 苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。言之而听之不审，犹不听也；听之而思之不慎，犹不思也；是则虽曰师之，独不师也。

这段点名学习得先有学习的态度。以别人为师，就得先理解对方的观点，不能够放过任何让自己疑惑的地方。王阳明提倡的，是带着批判的态度来学习。最后一段话，说明了学习得怎么做，听了别人的观点要经过自己慎重审视，这样才是向别人学习。

夫所谓考诸古训者，圣贤垂训，莫非教人去人欲而存天理之方，若《五经》、《四书》是已。吾惟欲去吾之人欲，存吾之天理，而不得其方，是以求之于此，则其展卷之际，真如饥者之于食，求饱而已；病者之于药，求愈而已；暗者之于灯，求照而已；跛者之于杖，求行而已。曾有徒事记诵讲说，以资口耳之弊哉?

夫立志亦不易矣。孔子，圣人也，犹曰：“吾十有五而志于学，三十而立。”立者，志立也。 虽至于“不逾矩”，亦志之不逾矩也。志岂可易而视哉！夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。 是以君子之学，无时无处而不以立志为事。 正目而视之，无他见也；倾耳而听之，无他闻也。如猫捕鼠，如鸡覆卵，精神心思凝聚融结，而不复知有其他，然后此志常立，神气精明，义理昭著。一有私欲，即便知觉，自然容住不得矣。 故凡一毫私欲之萌，只责此志不立，即私欲便退；听一毫客气之动，只责此志不立，即客气便消除。或怠心生，责此志，即不怠；忽心生，责此志，即不忽；懆心生，责此志，即不懆；妒心生，责此志，即不妒；忿心生，责此志，即不忿；贪心生，责此志，即不贪；傲心生，责此志，即不傲；吝心生，责此志，即不吝。盖无一息而非立志责志之时，无一事而非立志责志之地。 故责志之功，其于去人欲，有如烈火之燎毛，太阳一出，而魍魉潜消也。

这段话很重要。王阳明说明，要成为一个存天理灭人欲的圣人（君子），就得每时每刻不把圣人的要求放在心上，在行动中体现。

如何修养？王阳明讲人的私欲分为八心：怠心、忽心、懆心、妒心、忿心、贪心、傲心、吝心。只要时时警醒，内心一旦出现这八心，就「责此志」，谴责这八心，并把这些念头去掉，就可以做到成为圣人了。

这段话也说明，「立志」是一个过程。所以王阳明认为，立志重要的是「立得住」，而不只是脑袋里想一想，嘴巴上讲一讲。他以孔子为例，说明这个过程是不容易的。毕竟孔子也说，自己十五岁的时候已经开始有志于学，但三十岁了才立志了。

自古圣贤因时立教，虽若不同，其用功大指无或少异。《书》谓“惟精惟一”，《易》谓“敬以直内，义以方外”，孔子谓“格致诚正，博文约礼”，曾子谓“忠恕”，子思谓“尊德性而道问学”，孟子谓“集义养气，求其放心”，虽若人自为说，有不可强同者，而求其要领归宿，合若符契。何者？夫道一而已。道同则心同，心同则学同。其卒不同者，皆邪说也。

王阳明认为，古时圣贤所说的观点虽然看上去不一样，都其实有共同指向。这个共同指向，就是「道」。

后世大患，尤在无志，故今以立志为说。中间字字句句，莫非立志。盖终身问学之功，只是立得志而已。若以是说而合精一，则字字句句皆精一之功；以是说而合敬义，则字字句句皆敬义之功。其诸“格致”、“博约”、“忠恕”等说，无不吻合。但能实心体之，然后信予言之非妄也。

读后感：

按照我现在的理解，立志，就是人要有人生追求，人生的价值就在追求过程中体现，追求就是整个人生命的状态，你的价值就在于你在追求。这个追求不止是脑子里想一想，嘴巴讲一讲，是要在实践里出功夫。你既然追求这个「知」，就得提现在「行动」上，所谓「知行合一」，重点在行上。也就是说，你怎么通过行动来维持这个追求。